Réédition du texte de Bergson paru en 1932. Présentation par Bruno Karsenti. "Comment les sociétés se forment-elles ? Pourquoi s'affrontent-elles ? Ces conflits peuvent-ils être évités ? Morale et religion visent-elles seulement à rendre possible la vie en société, ou permettent-elles à l'espèce humaine de dépasser sa condition naturelle et de trouver une issue à la violence ?" Telles sont quelques-unes des questions que pose Bergson dans cet ouvrage, articulant l'étude de la société à sa philosophie de la vie. A noter : en complément, un fascicule "parcours de lecture" pour Matière et mémoire et Les deux sources de la morale et de la religion.Réédition du texte de Bergson paru en 1932. Présentation par Bruno Karsenti. "Comment les sociétés se forment-elles ? Pourquoi s'affrontent-elles ? Ces conflits peuvent-ils être évités ? Morale et religion visent-elles seulement à rendre possible la vie en société, ou permettent-elles à l'espèce humaine de dépasser sa condition naturelle et de trouver une issue à la violence ?" Telles sont quelques-unes des questions que pose Bergson dans cet ouvrage, articulant l'étude de la société à sa philosophie de la vie. A noter : en complément, un fascicule "parcours de lecture" pour Matière et mémoire et Les deux sources de la morale et de la religion.
" Aucune question n'a été plus négligée par les philosophes que celle du temps ; et pourtant tous s'accordent à la déclarer capitale. Dans quelle mesure [sa] conception de la durée était compatible avec les vues d'Einstein sur le temps, Bergson est amené à la fois à une confrontation précise avec la théorie physique la plus récente et à une nouvelle étude générale sur le problème central de toute sa philosophie. Pour le philosophe, la conception de la durée découle d'une expérience directe et immédiate. Comment alors peut-elle coexister avec les paradoxes de la théorie de la relativité, les temps multiples d'Einstein ? "" Aucune question n'a été plus négligée par les philosophes que celle du temps ; et pourtant tous s'accordent à la déclarer capitale. Dans quelle mesure [sa] conception de la durée était compatible avec les vues d'Einstein sur le temps, Bergson est amené à la fois à une confrontation précise avec la théorie physique la plus récente et à une nouvelle étude générale sur le problème central de toute sa philosophie. Pour le philosophe, la conception de la durée découle d'une expérience directe et immédiate. Comment alors peut-elle coexister avec les paradoxes de la théorie de la relativité, les temps multiples d'Einstein ? "