Gilbert Hottois a entrepris, dans un récent ouvrage, de décortiquer les ressorts idéologiques du transhumanisme et de sa version extrême, le posthumanisme. Pierre Papon nous en livre ici les grandes lignes, tout en insistant aussi sur les limites de cette idéologie au regard des défis de moyen-long terme auxquels l'humanité est confrontée. S'il est indispensable de ne pas baisser la garde sur le plan éthique, sans doute faut-il aussi un peu démystifier : les progrès technoscientifiques sont encore trop lents pour que les projets transhumanistes prennent véritablement corps. "Reste à espérer que cela dure..." dit l'auteur.
Bibliographie sur le transhumanisme p.67
Ce livre porte sur une des œuvres majeures d'’El Hadji Malick Sy, marabout, grand maître de l'islam confrérique. Elle repose sur des préceptes, des enseignements et des valeurs de l'Islam pour consolider les relations humaines. C'est une défense et illustration d'un modèle de sociologie compréhensive et normative fondée sur des observations notamment de la société sénégalaise et d'autres pays.Ce livre porte sur une des œuvres majeures d'’El Hadji Malick Sy, marabout, grand maître de l'islam confrérique. Elle repose sur des préceptes, des enseignements et des valeurs de l'Islam pour consolider les relations humaines. C'est une défense et illustration d'un modèle de sociologie compréhensive et normative fondée sur des observations notamment de la société sénégalaise et d'autres pays.
1. Les principes à l'épreuve du réel
2. Questionner nos modes de vie
3. Les grands penseurs de l'éthique et de la morale
4. Lexique éthique
5. Les promesses de la vulnérabilité
6. L'éthique à l'hôpital
7. Dire la vérité au patient
8. Comment justifier l'arrêt d'un traitement ?
9. Où le dopage commence-t-il ?
10. Les machines, des agents moraux ?
11. Vivre avec les algorithmes
12. Y a-t-il une morale de l'État ?
13. Supprimer les prisons
14. Lanceur d'alerte : traître ou héros ?
15. Le nouvel âge de la désobéissance civile
16. Quelle hospitalité pour les migrants ?
17. Les guerres modernes au défi de l'éthique
18. Défendre des terroristes est-il éthique ?
19. Le carnivorisme en débat
20. Environnement : des paroles aux actes
21. La lutte contre la corruption, un défi pour la vie publique
22. Laboratoires : les profits menacent-ils la santé ?
23. Les crédits toxiques espagnols : qui est le coupable ?
24. Les lobbies font-ils la loi ?
25. La PMA pour qui ?
26. La nouvelle éthique érotique
27. La fiction nous rend-elle meilleurs ?
PRATIQUES DE CLASSE ET FORMATION EN FLE : historicité et contextes
- la dimension éthique dans la didactique du FLE : bref parcours historique
- L'équité interactionnelle en classe de FLE : quelle(s) valeur(s) enseignante(s) ?
- Pour une posture éthique du conseiller pédagogique en didactique du FLE/FLES
- Enjeux éthiques d'une démarche éducative plurilingue aux Antilles françaises
ETHIQUE ET POLITIQUES EDUCATIVES
- De la didactique des langues à l'éthique de l'altérité et de la diversité
- Par-delà le bien et le mal, la définition d'une éthique patriotique de diffusion
- L'usage de tests pour l'acquisition de la nationalité française : quelle éthique, quelle responsabilité dans l'évaluation des prérequis linguistiques ?
- Tabous et dérives en cours de FLE : enseigner la civilisation en période de transition politique
Pour le philosophe Yves Michaud, le constat est maintenant partout : la puissance du fondamentalisme religieux, la montée des populismes de droite comme de gauche, le discrédit de la classe politique, le rejet de la construction européenne, rendent caducs les schémas anciens. En particulier l'idée que la démocratie, à force de bienveillance, peut tolérer toutes les différences, toutes les croyances. Selon l'auteur, notre modèle démocratique, pétri d'une vision morale du monde, n'a plus les moyens d'affronter les menaces actuelles.Pour le philosophe Yves Michaud, le constat est maintenant partout : la puissance du fondamentalisme religieux, la montée des populismes de droite comme de gauche, le discrédit de la classe politique, le rejet de la construction européenne, rendent caducs les schémas anciens. En particulier l'idée que la démocratie, à force de bienveillance, peut tolérer toutes les différences, toutes les croyances. Selon l'auteur, notre modèle démocratique, pétri d'une vision morale du monde, n'a plus les moyens d'affronter les menaces actuelles.
Certains penseurs transhumanistes prônent le développement artificiel de l'altruisme et du sens de la justice, afin de construire une société plus durable. Une posture inquiétante, car les conséquences des techniques d'amélioration morale, impliquant de fortes contraintes, restent largement imprévisibles.
Des conflits récents invitent à s'interroger sur ce qui définit un "bon projet". Les critères ne relèvent pas seulement de l'économie ou de l'écologie, mais aussi de l'éthique et de la philosophie politique. Les méthodes d'inspiration utilitariste semblent insuffisantes. Le regard doit s'élargir pour prendre en compte les manières avec lesquelles les hommes se rapportent à leur environnement naturel, question éthique s'il en est.
Parcours citoyen in Revue E.P.S.Collectifn° 364, janv-mars2015 p. 38 à 51
Quels peuvent être les apports de l'EPS dans le cadre de l'éducation à la citoyenneté ? Des éléments de réponse se trouvent dans ce dossier.
- Le sport au service de l'enseignement moral et civique
- L'EPS, l'éducation à la citoyenneté, l'éducation à la laïcité
- Du sens des valeurs à la valeur du sens
- USEP : la citoyenneté en actes
- Aller plus vite, plus haut, plus fort
- Pour une exemplarité raisonnée du sport
- La confiance dans la jeunesse
- Compétences sociales en EPS : faut-il didactiser la Fraternité ?
Le projet d'un enseignement laïque de la morale - de la Maternelle à la Terminale - oblige à penser à nouveaux frais les relations entre école, éducation et laïcité. Cet enseignement, qui doit passer par les disciplines existantes, implique une réflexion sur ses contenus et ses méthodes qui ne va pas sans analogie avec ce que l'enseignement des faits religieux met en oeuvre depuis une dizaine d'années. Les deux perspectives, très différentes, méritent toutefois d'être comparées. L'Institut européen en sciences des religions (IESR) a réuni chercheurs et acteurs autour de ces deux politiques publiques d'éducation. Il s'agit d'examiner en quoi et comment ce projet de nouvel enseignement peut ou doit croiser celui des faits religieux et renouveler la réflexion sur la laïcité à l'école, dans les enseignements comme dans la vie scolaire.Le projet d'un enseignement laïque de la morale - de la Maternelle à la Terminale - oblige à penser à nouveaux frais les relations entre école, éducation et laïcité. Cet enseignement, qui doit passer par les disciplines existantes, implique une réflexion sur ses contenus et ses méthodes qui ne va pas sans analogie avec ce que l'enseignement des faits religieux met en oeuvre depuis une dizaine d'années. Les deux perspectives, très différentes, méritent toutefois d'être comparées. L'Institut européen en sciences des religions (IESR) a réuni chercheurs et acteurs autour de ces deux politiques publiques d'éducation. Il s'agit d'examiner en quoi et comment ce projet de nouvel enseignement peut ou doit croiser celui des faits religieux et renouveler la réflexion sur la laïcité à l'école, dans les enseignements comme dans la vie scolaire.
Ce petit livret, édité par l'UNSS (union nationale du sport scolaire), décrit et analyse toutes les formes de discrimination pouvant s'immiscer dans la pratique sportive, ainsi que la manière d'y réagir. Il s'adresse aux élèves du second degré.Ce petit livret, édité par l'UNSS (union nationale du sport scolaire), décrit et analyse toutes les formes de discrimination pouvant s'immiscer dans la pratique sportive, ainsi que la manière d'y réagir. Il s'adresse aux élèves du second degré.
La morale à l'école in Enseignement Catholique ActualitésCollectifn° HS, juillet2014 p. 6 à 31
Le retour de la morale à l'École :
- Le projet de l'Éducation nationale
- Ce que révèlent les programmes scolaires
- Une proposition pour l'école catholique
- Éduquer ou instruire
Morale et tradition chrétienne :
- La Bible nous invite à dépanner la loi
- L'option préférentielle pour les pauvres
- Enseigner une éthique universelle : une urgence
- Mais que font nos voisins européens ?
Croiser les disciplines :
- De l'éthique de la loi à l'éthique de l'amour
- Plaidoyer pour une approche interdisciplinaire
- A l'heure ou l'homme fabrique du vivant artificiel
Conclusion
- Formation morale : l'enseignement catholique s'engage
Quelle morale ? Quel enseignement ?
- Aurélien et ses deux mères
- Des mots clés
- Définitions au pluriel
- A la recherche du commun
- Pourquoi maintenant ?
- Une morale tirée vers la citoyenneté
- Dans le monde de l'éducation populaire
- De moi vers le monde
- Aussi une affaire d'émotions
- La morale laïque, pourquoi pas ?
La morale est partout
- Une partie intégrante de l'acte éducatif
- Et nos pratiques pédagogiques, sont-elles morales ?
- Un cadre collectif protecteur
- Un moment privilégié
- Une autre philosophie de la vie
- Danse avec les autres
- A nouveau programme, nouvelle formation
Au travers des savoirs
- Si j'étais invisible
- Comment agir sur l'autre ?
- Enseigner l'argumentation n'est jamais neutre
- La morale de l'Histoire
Au travers de dispositifs
- Des débats à manier avec précaution
- Et le délinquant, on le respecte ?
- La bourses ou la vie
- L'instruction morale en Alsace-Moselle
- A qui est cet objet ?
- Ce qui est juste et bien
- Enseigner la morale ou apprendre à vivre en commun ?
L'article traite " d'un retour de l'enseignement de la morale à l'école publique", projet porté par le ministre de l'Education Nationale, pour redonner une mission éducative à l'école publique et laïque.
- Initiation à des valeurs
- Une morale indépendante de la religion
- Demeure la question du fondement
- Dieu : une question qui insiste
- Pour des ressources éthiques
- Un terrain commun aux croyants et aux non-croyants
- La capacité d'accéder au Bien
- La norme, l’école et …l’acte d’enseigner
1ère partie : Faits, normes et valeurs
- Repenser les relations entre les faits, les normes et les valeurs
- Considérations sur l’idée de norme
- Normes sociales, normes morales, et modes de reconnaissance
- Suivre les règles établies
2ème partie : L'éducation : une affaire de normes ?
- La normativité dans l’éducation
- Normes scolaires et production de différences
- Normes et devoirs professionnels. L’esprit déontologique
3ème partie : Concepts et notions
"Les textes sur l'éthique, rassemblés dans ce recueil, font apparaître des lignes de pensée significatives : l'intelligence de l'action induit la quête du sens de l'existence humaine dans la réalité de sa présence au monde et dans la possibilité de son ouverture à la Transcendance. Sur l'horizon de cette recherche vient au jour la problématique de la vie bonne ; Au sein de l'intersubjectivité, la personne, en laquelle se nouent les dimensions fondamentales de l'être humain, s'offre comme l'orient du dynamisme d'humanisation. Celui-ci représente l'exigence éthique authentique qu'il y a lieu de soutenir pour honorer la dignité de tout sujet ; Dans la complexité des rapports humains, le sujet éprouve la vulnérabilité de son être ; la réalité tragique de l'existence marquée par de multiples expériences douloureuses ne cesse d'interroger chacun sur la signification d'une espérance à même de renouveler la vie de tout humain.""Les textes sur l'éthique, rassemblés dans ce recueil, font apparaître des lignes de pensée significatives : l'intelligence de l'action induit la quête du sens de l'existence humaine dans la réalité de sa présence au monde et dans la possibilité de son ouverture à la Transcendance. Sur l'horizon de cette recherche vient au jour la problématique de la vie bonne ; Au sein de l'intersubjectivité, la personne, en laquelle se nouent les dimensions fondamentales de l'être humain, s'offre comme l'orient du dynamisme d'humanisation. Celui-ci représente l'exigence éthique authentique qu'il y a lieu de soutenir pour honorer la dignité de tout sujet ; Dans la complexité des rapports humains, le sujet éprouve la vulnérabilité de son être ; la réalité tragique de l'existence marquée par de multiples expériences douloureuses ne cesse d'interroger chacun sur la signification d'une espérance à même de renouveler la vie de tout humain."