Ce que l’on énonce avec sincérité ne reflète pas obligatoirement la vérité. Les notions usuelles de délire, mensonge, fabulation, mythomanie, mauvaise foi qui, bien que convergeant dans la même direction, font appel à différents processus susceptibles de déformer la réalité dans le discours. Ils peuvent s’associer voire s’intriquer, et sont donc difficiles à repérer et à différencier.
Conflits de vérités à l'école in Revue Internationale d'Education de SèvresCornu, Laurence ; coord.n° 77, avril2018 p. 35 à 178
-Oser connaître et reconnaître. Conditions épistémologiques, politiques, éthiques de la pensée critique à l'école
-Des professeurs (d'histoire) confrontés à des dénégations aux Pays-Bas. Analyse de situations de classe et formation des enseignants
-Excellence académique, joutes oratoires et pragmatisme pédagogique à Singapour
-Entre relativisme et dogmatisme : la quête d'une troisième voie. L'enseignement de la pensée critique en France
-Evangélisme contre théorie de l'évolution dans le Sud-Est des Etats-Unis. Tenter de dépasser les conflits par la littératie scientifique et le dialogue
-Le créationnisme dans les programmes scolaires turcs : l'ombre de l'antiscientisme
-La concurrence entre savoirs scientifiques et croyances religieuses à l'école. Enquête auprès d'élèves de terminal en Belgique francophone et pistes pédagogiques
-Présenter, interroger, éviter, dépasser le conflit de "vérités". Education civique et "vérités" contreversées en Irlande du Nord
-Guerre des manuels scolaires en Hongrie
-Les communautés mapuches au Chili
-Entre identité et rationalité : controverse sur l'existence d'une philosophie africaine. La conduite de débats philosophiques en classe de terminale au Sénégal
D'où vient le complotisme ? Comment fonctionne-t-il ? Que peut l'école face à lui ? Héritier de théories conspirationnistes qui remontent à plus de deux siècles, le complotisme est aujourd'hui un phénomène de masse, qui s'appuie sur des usages maîtrisés de l'image d'actualité. Les modes de communication actuels, comme Internet et tout particulièrement les réseaux sociaux, lui confèrent une influence incontestable. Les membres de la communauté éducative doivent plus que jamais disposer d'éléments d'analyse et d'outils efficaces pour poursuivre cette mission essentielle : le développement de l'esprit critique.D'où vient le complotisme ? Comment fonctionne-t-il ? Que peut l'école face à lui ? Héritier de théories conspirationnistes qui remontent à plus de deux siècles, le complotisme est aujourd'hui un phénomène de masse, qui s'appuie sur des usages maîtrisés de l'image d'actualité. Les modes de communication actuels, comme Internet et tout particulièrement les réseaux sociaux, lui confèrent une influence incontestable. Les membres de la communauté éducative doivent plus que jamais disposer d'éléments d'analyse et d'outils efficaces pour poursuivre cette mission essentielle : le développement de l'esprit critique.
Pourquoi les mythes du complot paraissent-ils envahir l’esprit de nos contemporains ? Comment des faits imaginaires, inventés ou parfois franchement mensongers arrivent-ils à se diffuser dans l’espace public, en particulier via internet, à infléchir les décisions des politiques, à façonner une partie du monde dans lequel nous vivons ? Comment les conditions de notre vie contemporaine démocratique se sont alliées au fonctionnement intime de notre cerveau pour faire de nous des dupes. Cet essai alerte notre sens critique.Pourquoi les mythes du complot paraissent-ils envahir l’esprit de nos contemporains ? Comment des faits imaginaires, inventés ou parfois franchement mensongers arrivent-ils à se diffuser dans l’espace public, en particulier via internet, à infléchir les décisions des politiques, à façonner une partie du monde dans lequel nous vivons ? Comment les conditions de notre vie contemporaine démocratique se sont alliées au fonctionnement intime de notre cerveau pour faire de nous des dupes. Cet essai alerte notre sens critique.
- Introduction
Grand partage et fin du grand renfermement de l'école moderne
- Le grouillement des vérités concurrentes dans les salles de classe
- Comment les élèves terminant l'enseignement secondaire belge francophone situent-ils savoirs scientifiques et croyances religieuses ?
- Discours scientifique et discours religieux à propos de l'origine des espèces vivantes dans les manuels scolaires du secondaire en Grèce
- Enseignement laïque, porosité religieuse et lutte de légitimité dans l'enceinte scolaire française en Tunisie
- La gestion des conflits culturels inhérents au choix éducatif à Djibouti : entre dénégation, défense et interculturation
- La production sociale de la vérité : le cas d'enseignements au Sénégal et au Rwanda
- Les conceptions créationnistes d'enseignants varient-elles en fonction de leur religion ?
Savoir et vérité in Revue de l'Université Catholique de LyonCollectifn° 26, décembre2014 p. 9 à 74
- La Bible et son rapport à la vérité historique : de l'histoire vers la fiction littéraire ?
- Qu'est-ce qui est vrai dans l'expérience spirituelle ?
- Savoir et vérité dans la pratique d'accompagnement des personnes : témoignage d'une psychologue
- Savoir et vérité : de la recherche d'une définition de la vérité à la quête du savoir
- Savoir et vérité : quelle vérité dans notre perception du réel ?
- En sciences de la vie, le savoir correspond-il à la vérité ?
- La vérité catholique dans le discours des évêques français au sujet du Pacs, puis du mariage homosexuel
- Savoir et vérité : l'exemple du droit de la consommation
- Les zones d'ombre de la République ou Savoir et vérité, au regard du droit public français : secret et transparence de l'action publique
- De la didactique des Langues à la Didactologie des Langues et des Cultures
- Savoir et vérité en français langue étrangère : pour une pédagogie de l'erreur
A noter : articles complémentaires sur la Bibliothèque au fil du temps.
- Savoirs faire fin de troisième
- Mathématiques et projet d'établissement
- Nouveaux programmes en collège : réajustement
- Vérité : socialisation démocratique et enseignement de l'idée du vrai en mathématiques
Voici le sommaire de cet ouvrage dense qui propose une synthèse sur le concept de la légitimité des savoirs. - Des référents d'ordre épistémologique. - La philosophie de la connaissance. - Connaissance et apprentissage : questions théoriques. - De l'enseignement à l'endoctrinement. - Autonomie et apprentissage. - Enseignabilité et éthique. - Des choix méthodologiques et paradigmatiques. - La programmation neuro-linguistique. - Une modélisation complexe du " savoir-enseigné " PNL. - La PNL confrontée à la philosophie des sciences.Voici le sommaire de cet ouvrage dense qui propose une synthèse sur le concept de la légitimité des savoirs. - Des référents d'ordre épistémologique. - La philosophie de la connaissance. - Connaissance et apprentissage : questions théoriques. - De l'enseignement à l'endoctrinement. - Autonomie et apprentissage. - Enseignabilité et éthique. - Des choix méthodologiques et paradigmatiques. - La programmation neuro-linguistique. - Une modélisation complexe du " savoir-enseigné " PNL. - La PNL confrontée à la philosophie des sciences.
- quel futur ? (éditorial) A.Bartolucci
- une boule de pétanque est-elle pleine ou creuse ? (séquence de classe)
- un scénario possible pour aborder la rotation en 3e (activités pour la classe)
- épreuve de dextérité
- généraliser les IDD (Itinéraires de Découverte)
- la calculatrice à l'école (textes officiels)
- les mathématiques de Panurge (histoire des maths)
- légitimation de l'enseignement de l'idée du vrai (étude didactique)
A partir des données les plus récentes de la recherche sur le cerveau, l'auteur étudie un certain nombre de questions : va-t-on vers une physiologie de la vérité ? Quelle est la relation entre des faits ou objets du monde extérieur et des objets de pensée et comment s'établit-elle ?A partir des données les plus récentes de la recherche sur le cerveau, l'auteur étudie un certain nombre de questions : va-t-on vers une physiologie de la vérité ? Quelle est la relation entre des faits ou objets du monde extérieur et des objets de pensée et comment s'établit-elle ?
- quoi de neuf à la prochaine rentrée ?
- évaluation : que sait faire un élève "nul" en maths ?
- interdisciplinarité : itinéraires de découverte et mathématiques
- un peu d'histoire : en feuilletant les anciens J.O.
- nouvelles technologies : recommandations matérielles
- activités pour la classe : une petite sélection de problèmes d'âges... pour faire souffrir les élèves ?
- étude historique : la règle des alliages et des mélanges
- étude didactique : les programmes scolaires et l'idée de vérité (4e partie)
"Vérité et Méthode (1960) vient plus de trente ans après l'Etre et Temps de Heidegger (1927). Dans l'intervalle, le problème est devenu moins de prolonger l'élan de la pensée de Heidegger que de la retourner pour faire face aux sciences " humaines " - Geisteswissenschaften. S'il importe de sortir entièrement à leur propos de la " querelle des méthodes ", c'est que la mise à distance qu'opère tout traitement " méthodologique " a déjà commencé de ruiner le fondamental rapport d'appartenance qui nous relie au domaine dans lequel le regard scientifique découpe sont objet. Et que la compréhension portée par cette appartenance peut seule revendiquer la " vérité ". Le livre de Gadamer est l'expression de ce combat que se livrent la " vérité " et la " méthode ". L'auteur poursuit la lutte dans les trois champs successifs de notre lien esthétique aux œuvres d'art, de notre lien historique aux héritages du passé, de notre lien langagier à l'ordre des signes et, à travers eux, à l'être-dit des choses. (La traduction présentée ici est celle du texte définitif, qui occupe la totalité du premier tome des Gesammelte Werke de Gadamer, paru en Allemagne, en (1986).""Vérité et Méthode (1960) vient plus de trente ans après l'Etre et Temps de Heidegger (1927). Dans l'intervalle, le problème est devenu moins de prolonger l'élan de la pensée de Heidegger que de la retourner pour faire face aux sciences " humaines " - Geisteswissenschaften. S'il importe de sortir entièrement à leur propos de la " querelle des méthodes ", c'est que la mise à distance qu'opère tout traitement " méthodologique " a déjà commencé de ruiner le fondamental rapport d'appartenance qui nous relie au domaine dans lequel le regard scientifique découpe sont objet. Et que la compréhension portée par cette appartenance peut seule revendiquer la " vérité ". Le livre de Gadamer est l'expression de ce combat que se livrent la " vérité " et la " méthode ". L'auteur poursuit la lutte dans les trois champs successifs de notre lien esthétique aux œuvres d'art, de notre lien historique aux héritages du passé, de notre lien langagier à l'ordre des signes et, à travers eux, à l'être-dit des choses. (La traduction présentée ici est celle du texte définitif, qui occupe la totalité du premier tome des Gesammelte Werke de Gadamer, paru en Allemagne, en (1986)."
Qu'est-ce qu'on ne sait pas ? Vaste question sur l'ignorance inhérente à toute forme de savoir, elle se situe à un carrefour pluridisciplinaire. Cet ouvrage est le résultat des rencontres philosophiques de l'Unesco de mars 1995 sur ce thème et se présente comme un recueil de "morceaux choisis".Qu'est-ce qu'on ne sait pas ? Vaste question sur l'ignorance inhérente à toute forme de savoir, elle se situe à un carrefour pluridisciplinaire. Cet ouvrage est le résultat des rencontres philosophiques de l'Unesco de mars 1995 sur ce thème et se présente comme un recueil de "morceaux choisis".
L'éthique in Sciences HumainesCollectif ; Russ, J ; Comte, A ; Sponvillen° No 46, janvier1995
-Les valeurs morales aujourd'hui -La philosophie éthique contemporaine -Valeur et vérité -La morale des Français -La psychologie des Français -Les droits de l'homme sont-ils universels ?
"Richard Rorty est considéré aujourd'hui comme l'un des grands philosophes américains, dont l'influence en Europe est de plus en plus reconnue. Les questions de l'objectivité, du relativisme et de la vérité n'ont cessé d'enrichir une discussion dont Richard Rorty s'est efforcé d'apprécier les enjeux pour la philosophie, la science et la culture. L'abandon du paradigme de la représentation et de" la théorie contemplative de la connaissance" est au centre des réflexions que Rorty consacre ici à ce débat. Le pragmatisme que nous propose Rorty ne concerne pas seulement une nouvelle vision de la vérité et du réel mais s'adresse aussi aux besoins et à la culture de nos sociétés démocratiques. Il articule une conception originale de l'éthique à partir de la solidarité.""Richard Rorty est considéré aujourd'hui comme l'un des grands philosophes américains, dont l'influence en Europe est de plus en plus reconnue. Les questions de l'objectivité, du relativisme et de la vérité n'ont cessé d'enrichir une discussion dont Richard Rorty s'est efforcé d'apprécier les enjeux pour la philosophie, la science et la culture. L'abandon du paradigme de la représentation et de" la théorie contemplative de la connaissance" est au centre des réflexions que Rorty consacre ici à ce débat. Le pragmatisme que nous propose Rorty ne concerne pas seulement une nouvelle vision de la vérité et du réel mais s'adresse aussi aux besoins et à la culture de nos sociétés démocratiques. Il articule une conception originale de l'éthique à partir de la solidarité."